L'essence de la renonciation : essai d'ousiologie égologique sur la trinité de l'immanence

Title
  1. L'essence de la renonciation : essai d'ousiologie égologique sur la trinité de l'immanence / Patrice Guillamaud.
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  1. Paris : Kimé, c2013.
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  1. Guillamaud, Patrice.

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  1. Université de Tours.
Description
  1. 458 p.; 21 cm.
Subject
  1. Renunciation (Philosophy)
  2. Essentialism (Philosophy)
  3. Self (Philosophy)
  4. Immanence (Philosophy)
Contents
  1. Introduction : De l'unité a la pluralité. La problématique philosophique de la pluralite ontologique et la critique de la méthode phe-noménologique. Introduction a l'ontologie ousiologique et a l'égologie méthodologique -- Section I : L'explication réductrice et l'ontologie plurielle : la méthode phénoménologique et l'ontologie ousiologique -- L'essence de l'explication comme réduction et occultation -- L'échec de l'explication philosophique et les différents types d'unités mis en oeuvre par l'explication -- Différence entre le principe et le principe des principes, l'occultation et la manifestation, l'explication et la description. Critique de la méthode phénoménologique comme exclusivité et la collaboration entre l'explication et la description. Définition des essences -- L'évidence apodictique du fait ontologique de la pluralité. Solidarité entre la phénoménologie, l'ontologie et le pluralisme : réhabilitation philosophique de la phénoménologie comme ontologie phénoménologique pure et définition de l'ousiologie -- Section II : L'ontologie ousiologique et l'égologie ousiolo-gico-méthodologique : en quoi le privilège méthodologique accorde ici a l'ego n'est pas un privilège ontologique -- L'égologie comme méthodologie. La solidarité méthodologique de l'ontologie, de la phénoménologie, du pluralisme et de l'égologie et la pluralité des privilèges méthodologiques -- Le scandale ontologique de la pluralité des absolus : l'immanence, la transcendance et le transcendantal -- L'indétermination, la détermination et la relation : les trois essences de la manifestation ou les trois essences de l'être -- Le problème ultime de l'unité comme problème à solution ousiologiquement différée : de l'unité comme unitance -- Pt. 1. L'historicité de l'immanence et l'extase interne -- Section I : La problématique de la renonciation comme méthode pour la découverte de la pluralité égologique et de la pluralité ousiologique en général -- La renonciation et le renoncement : l'essence de l'ego et la puissance de la vie -- La thématique renonciatrice dans l'histoire de la philosophie -- La renonciation ou la détermination de l'ego comme historicité -- La loi de la vie comme non-liberté de fond, irréductible à la conscience -- La pluralité de l'ego comme fondement de l'historicité égologique, l'essence de la vie comme extériorité dans l'intériorité -- La pluralité ousiologique en général comme fondement de la pluralité et de l'historicité égologiques. L'analyse de la renonciation comme méthode égologique pour la découverte de la pluralité -- Section II : Définition de la synthétique onto-ousiologique de l'immanence : introduction a l'ousiologie égologique, ontologique et phénoménologique plurielle -- La non-distance et la phénoménalité : la détermination ontologique et phénoménologique de l'ego comme immanence. L'ego comme essence et absolu -- L'historicité égologique ou la détermination ontologique de l'ego comme transcendance dans l'immanence ou extase interne. La contenance à deux degrés du non-être par l'être comme positivité pure et de l'occultation par la manifestation comme manifestation pure -- Les trois essences de l'ego ou la trinité ousiologique de l'immanence comme fondement de la transcendance interne : la synthétique ontologique et la phénoménologie pure de l'ego. L'altération transinstantielle
  2. La pluralité ousiologique en général comme fondement de la trinité de l'immanence. La différence ontologique absolue entre la transcendance interne et la transcendance pure. La pluralité ousiologique comme phénoménalité pure -- L'ousiologie égologique comme méthodologie pour l'ousiologie plurielle en général. Critique de la subjectivité transcendantale constituante et définition de la pluralité des auto-constitutions comme pluralité d'autodonations ousiologiques ou irradiation plurilatérale -- Section III : L'historicité triadique de l'immanence comme transcendance dans l'immanence dans l'immanence et l'extériorité comme transcendance pure -- La renonciation, la réduction phénoménologique transcendantale et la réduction ousiologique -- L'historicité, la temporalité et l'éternité : la détermination ontologique de l'ego comme devenir historiciste et la détermination de la temporalité concrète comme structure potentielle de l'historicité. La détermination supérieure de l'ego comme éternité atemporelle dans la temporalité ou kairos processuel immanent -- L'existence dans l'expérience et la trinité des expériences, l'autonomie de l'existence interne, la mort dans la vie et l'essence de l'ego comme résurrection interne -- L'historicité de l'immanence dans sa détermination ontologique suprême comme transcendance dans l'immanence dans l'immanence et le sens de la contenance à deux degrés -- La détermination phénoménologique de l'historicité égologique et de la transcendance dans l'immanence dans l'immanence comme parousie processuelle et sa détermination ousiologique comme médiation immédiate ou immédiation médiate, c'est-à-dire comme essence processuelle -- La renonciation comme concrétion ousiologique de l'essence et le renoncement comme abstraction structurante -- L'historicité comme loi ousiologique de l'ego. L'historicité comme liberté dans la non-liberté, la non-liberté comme passivité structurelle de l'historicité et la spontanéité comme unité de l'activité et de la passivité -- La preuve ousiologique de l'extériorité ou la transcendance pure comme condition ousiologique de la transcendance dans l'immanence. La définition de l'absolu non exclusif et non inclusif et la définition méta-phénoménologique de la factualité absolue comme identité de la sur-nécessité et de la sur-contingence -- L'immanence et la transcendance comme pures fluidités instantielles -- Pt. 2. La trinité de l'immanence -- Section I : La trinite synthétique de l'immanence et la pluralité des natures et contre-natures égologiques -- Les trois essences de l'ego : l'indétermination égologique comme aspiration affective, la détermination égologique comme action affective et la relation égologique comme accomplissement affectif. L'élasticité homothétique -- L'historicité égologique, l'émergence égologique et la synthétique égologique comme intégration de l'historicité et de l'émergence -- La dynamique existentielle et les différents moments de l'historicité égologique. Les trois moments de la renonciation comme aspiration, action et accomplissement et les trois moments du renoncement comme passion, puissance et jouissance. La pure actualité processuelle, l'appel historiciste, la coïncidence vitale et les catégories ousiologiques de l'historicité
  3. La statique expérimentale et les différentes sphères de l'émergence. Les trois expérience de la joie comme angoisse, souci et humilité et les trois contre-expériences de la souffrance comme peur, divertissement et mortification. Différence entre la jouissance et la joie et entre le bonheur et l'accomplissement -- Le parallélisme égologique entre l'historicité et l'émergence. La combinatoire égologique, l'essence de la médiocrité ou l'interférence synthétique. Le fond sous-jacent de la vie égologique et la structure verticale de l'ego -- La typologie égologique, les essences de la liberté, de la destinée et du dévouement ou l'exclusivité synthétique. Le fond intermédiaire, l'approfondissement de la structure verticale de l'ego et les trois types de libertés -- L'archétypologie égologique, les essences de la génialité et de la sainteté, l'intégration synthétique et la schématisation synthétique. L'approfondissement suprême de la structure verticale égologique. Le kairos et la conversion -- La systématique égologique et le système de l'ego -- La réhabilitation de la nature humaine comme nature affective égologique -- L'aliénation comme cristallisation et les quatre types fondamentaux d'aliénation : l'autisme, la mégalomanie, la paranoïa et la schizophrénie égologiques. L'exclusivité de la souffrance et du renoncement. La déstructuration verticale de l'ego, l'absence d'hypo-crise et la négation de l'unité égologique -- L'inconscient ousiologique de l'ego comme inconscient affectif universel et la différence entre l'ousiologie égologique et la psychologie. L'ousiologie égologique appliquée et l'inconscient implicite de l'aliénation -- Section II : L'unité égologique trinitaire comme temporalité et egoïte -- La temporalité comme structure proprement égologique de l'unité trinitaire. La différence entre la temporalité pure et la temporalité égologique, entre la temporalité interne et le temps mondial. La temporalité comme spatialité dans la temporalité dans la temporalité -- La temporalité concrète égologique ou la temporalité trinitaire comme irréductibilité à l'irréversibilité chronologique et comme élasticité homothétique. La détermination ousiologique et phénoménologique de la temporalité égologique comme instantialité dynamique processuelle et la détermination ousiologique de l'espace comme instantialité dynamique non processuelle -- La temporalité chronologique et la temporalité synthétique. La diffraction dans la triffraction et l'espace comme aspatialité dans la spatialité. La temporalité négative, la temporalité propre à chaque essence interne, l'interouverture potentielle comme fond horizontal non sous-jacent et la temporalité sous-jacente. La temporalité propre à chaque nature égologique -- Critique de la théorie hégélienne du temps comme vérité de l'espace -- L'unité synthétique de l'immanence en tant que telle ou l'égoïté et la structure trinitaire de l'égoïté. L'hénologie égologique. Les trois unités existentielles positives comme spontanéité, activité et passivité et les trois pseudo-unités existentielles négatives comme ressentiment, réactivité et apathie -- Les trois unités expérimentales positives comme bonne conscience, personnalité et ipséité et les trois pseudo-unités expérimentales négatives comme mauvaise conscience, scrupule et sénilité
  4. L'unité égoïque positive de la trinité existentielle de l'historicité et l'unité égoïque positive de la trinité expérimentale de l'émergence. La volonté et la personne et leur aliénation comme débilité et individualité -- L'unité trinitaire synthétique de l'immanence dans sa détermination ousiologique dernière comme vie. Les implications éthiques de la problématique hénologique et la valeur ousiologique. L'éthique positive comme impatience, courage et générosité et la morale négative comme patience, couardise et égoïsme -- L'unité égoïque et éthique des différentes natures et contre-natures égologiques ou la pluralité hénologique des natures et contre-natures affectives. La médiocrité comme quiétude, la non-médiocrité comme espérance, espoir et sérénité, la génialité comme tourment, la sainteté comme inquiétude et l'aliénation comme délire -- Section III : Les ouvertures participantes et irradiantes des trois essences de l'immanence au transcendantal, a la transcendance et a l'unitance. La connaissance interne, l'altération interne et l'éthique interne -- L'ouverture participante et irradiante de l'immanence au transcendantal comme connaissance interne et son aliénation comme pensée. L'ousiologie gnoséologique de l'ego. Les trois sphères expérimentales positives de la connaissance comme sentiment, affection et affectivité et les trois sphères négatives de la pensée comme cogitation, réflexion et réflexivité -- Les trois moments existentiels positifs de la connaissance comme imagination, représentation et perception et les trois moments négatifs de la pensée comme intellection, conceptualisation et spéculation. La connaissance synthétique comme entendement et son aliénation comme hallucination -- La solidarité de la connaissance et de la pensée comme abstraction structurante et la portée ousiologique générale du concept de réflexivité dans l'affectivité. Les natures gnoséologiques -- La connaissance dans la connaissance de soi comme ouverture pure de l'ego et la signification ousiologique de la limitation de la connaissance -- L'ouverture participante et irradiante de l'immanence à la transcendance comme altération interne et son aliénation comme aliénation proprement dite. L'ousiologie altérologique de l'ego et les trois essences de la transcendance comme altérité, choséité et technicité -- L'ouverture interne à l'altérité d'Autrui ou la trinité de l'altération existentielle positive comme besoin, amour et amitié et la trinité négative comme désir, désinvolture et adversité. La trinité de l'altération expérimentale positive comme admiration, vénération et respect et la trinité négative comme mépris, idolâtrie et exploitation -- L'ouverture interne à la choséité ou la trinité de l'altération existentielle positive comme effort, habitude et repos et la trinité négative comme détente, relâchement et abandon de soi. La trinité de l'altération expérimentale positive comme soin, pression et caresse et la trinité négative comme inattention, distorsion et compression -- L'ouverture interne à la technicité ou la trinité de l'altération existentielle positive comme changement, transformation et travail et la trinité négative comme délassement, distraction et laisser-aller. La trinité de l'altération expérimentale positive comme occupation, façon et opération et la trinité négative comme désoeuvrement, déformation et disjonction
  5. Les trois unités synthétiques de l'ouverture immanente à la transcendance comme corps propre sexué, corps propre musclé et main. La livraison pure de la transcendance à l'immanence. Les essences de la livraison d'Autrui comme alter-corps, idole et icône, les essences de la livraison de la chose comme corps chosal, bien et oeuvre et les essences de la livraison de la technique comme ustensile, outil et appareil -- L'ouverture participante et irradiante de l'immanence à l'unitance comme éthique interne et l'ousiologie éthique de l'ego. La vérité ousio-logique plurielle et la vérité théorique, la raison ousiologique et la raison théorique comme déraison -- L'éthique plurielle, la tolérance propre à l'éthique interne et plurielle et le problème du mal.
Call number
  1. ReCAP 14-61612
Note
  1. Revision of the author's thesis (doctoral)--Université de Tours, 1992.
Bibliography (note)
  1. Includes bibliographical references and index.
Author
  1. Guillamaud, Patrice.
Title
  1. L'essence de la renonciation : essai d'ousiologie égologique sur la trinité de l'immanence / Patrice Guillamaud.
Imprint
  1. Paris : Kimé, c2013.
Bibliography
  1. Includes bibliographical references and index.
Added author
  1. Université de Tours.
ISBN
  1. 9782841746446 (pbk.) : 32,00 EUR
Research call number
  1. ReCAP 14-61612
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